（一）爱子求婚缔神圣婚仪　
　　儿子向母亲求婚，怎办？　
　　没有母亲会遇到这种事，她亲生的儿子要娶她，成为夫妻。做母亲的也不会想过，下半生会做了儿子的妻子；不过，那是我亲身的遭遇。而我不是个没主见的人。只怪我在一段日子里，头脑没保持清醒，容让儿子几个月来不住的追求和暗示。当他提出婚事时……我已有点情不自禁了。　
　　他单刀直入的求婚了。　
　　如此，我下嫁了给他。　
　　这是一段惊世骇俗的婚姻。　
　　和亲生的儿子，结为夫妇，确是匪夷所思，为世所不容，但是在我教内，不单容许，而且可以隆而重之的庆祝。不过，至终，还是需要与教外人一起生活，这个偏向虎山行的做法，由我那个自小怯懦、怕事、内向的儿子提出来，教我不敢置信。　
　　没把握的事，我很少做，我真的有点昏了，才甘冒世人白眼和父老不谅解，拿我的清白和终身幸福一注押在儿子身上。　
　　我对那个儿子，是最放心不下的。母亲总是不愿意对儿子放手，总是替他打算，从读书、恋爱、事业和婚姻。我这个优柔寡断的儿子，是个裙脚仔，我打算一生带着他，想不到，是以夫妻的关系，身体和灵魂永远结连起来。　
　　一段历万水千山，重重波折的婚姻，细说从头。　
　　从一个微妙的心灵感应开始。　
　　人类的天父有个美意，要我和儿子，走在一起，永恒地作祂的仆人婢女。　
　　要为我们信奉的宗教辩白，世人说我们信“魔”教，鄙夷我教教义，甚至有人传言我们淫乱败德。　
　　事实上，我们是最严守礼法的人，我们的教规比世俗道德规范更严格，我们尊重婚礼，比世人更甚，而且我教给女人在婚姻里的地位，比任何宗教更高。世界上没有一个宗教主张“永婚”，即由有一种神圣婚仪所撮合的夫妻关系，能超越时空，存到永恒，让女人永为男人的眷属，今生如是，永世一样。　
　　永婚并非一般世俗的婚礼，是教内神圣的礼仪，由本教教长祭司认可，并在庄严的圣殿里祝圣；一般人伦关系，死了就终结，只有永恒的婚仪不变。天父的孩子，在荣耀的国度里，不分阶级、辈份。　
　　但是，只有一种关系和名份可延续下去，就是由教祖先知所默示，在圣殿里缔结的婚姻。　
　　他们将在永世里复生，永为夫妻，不住做爱，生儿育女，永无穷尽。　
　　儿子和母亲，父亲和女儿缔结永婚，据本教教义，并无不可，只要他们彼此相爱，信守永恒婚约，都为天父喜悦，并受教友祝福。　
　　教会其实鼓励信徒追查家谱，教内兄弟可以和祖上未曾行过永恒婚仪的女性冥婚，成为他们永恒的眷属，灵魂能藉以荣升天界。在教内微末的我，是少数与儿子在生前，结成夫妇的人。　
　　我和儿子的婚礼，当时在教内是一件轰轰烈烈的大事。教会的大祭司，隆而重之，在圣殿内秘密的仪式中，把我俩永恒地连结在一起，并嘉奖我们的勇气。大祭司说，在进升天界的道路上，我们是先行者。　
　　世俗的法律禁止多重婚姻，将近亲结合视为淫邪和罪恶，但教祖曾娶了三十个妻子。妻妾群中，有些是姊妹，有些是母女，共事一夫，相安无事。有些先贤曾遵教规，与继母、同胞姊妹、姑母，婶母，缔结永恒的婚姻；他们的婚姻也是美满的，是我们的典范。　
　　今天，为了避免世俗人干预，寡居了的母亲，纵使亟需儿子的照顾和爱情，鲜有儿子敢承担义务，娶母为妻。　
　　当然，永恒的婚姻与肉体的结合是两件事。冥婚的夫妇，阴阳阻隔，不能性交；所以夫妻的关系是名义上的，要到永世相会时，才可以圆房。　
　　如果双方都在生，而且仍有性欲的话，永婚的近亲可否有性生活呢？当然可以，丈夫就是丈夫。无论他是谁，如果要求和妻子在肉体上有亲密的关系，甚至期待藉肉体的结合，生养儿女，是他应有的权利，并且合乎天父向教祖先知启示的旨意。这是我对我教教义的理解。　
　　登上祭坛，我们母子盟誓，彼此相爱。步下红毯，进入新房，我们母子分享性爱的欢愉，互作委身的明证。　
　　按教例，我们是正式的夫妇。儿子声明纳我为正室，因为从前多有多重婚姻的习惯。从此，我亦妻亦母的与儿子共同生活。　
　　（二）娶母为妻为成永恒救赎　
　　母亲不轻易下嫁儿子，儿子向母亲求婚也不简单。　
　　我比别的母亲更呵护儿子。他是独子，体弱多病，丈夫不信教，找人替他批命，说他命薄，但克父，可能养不大，离开家庭生活会好一点。　
　　丈夫要子承父业，儿子却以传教为己任，为此，我曾与亡夫争执。我常常要把他保护在翅膀之下、维护他。他去外国读神学，我想飞去陪他，当然不容许。飞去探望他，但他不愿意我常去；他说，没有母亲会陪儿子去读神学的，而且打扰他潜修苦行，对他太好照顾会坏了他的灵魂。但见他形容更为消瘦，做母亲的痛在心头。　
　　他不愿归来，不过丈夫急病去逝，他回来奔丧。　
　　进修回来，他好像变了另一个人，脸上流露着一份从前所没有的自信，精神也饱满了，虽然形骸仍是单薄。在律师向我们宣读亡夫遗嘱时，我眼角斜睨他一眼，看见他以奇异的眼神，打量着我。他并不关心遗嘱的细节，只注意着我。　
　　以后，素来寡言鲜语的儿子，开始和我谈论他的宗教理想。三年的苦读，他明白到我教的精髓，不是禁欲克己；肉体不过是暂住的躯壳，都要在永恒转化而为不朽。他说，他开始享受人生的每一时刻。　
　　他回来后，一直都在我身边，但不是我留住。他爸爸遗留的生意，他没兴趣打理，信任我和他舅父替他管理。他大部份时间都奉献作传教工夫，而且，请我陪他同去；那是我心里愿意做的事，那样我就可以在他身边，照顾他、保护他。　
　　他和我谈的都是信仰的问题，我虽然笃信圣教，并世代为教友，但很惭愧，对经书是一知半解。由于丈夫是教外人，不方便经常与教友集会，有点生疏。儿子简直把我当作他的学生，把他的见解，一一分享。　
　　跟随他传教的日子，我看到他不为我所知的一面。他实在为圣神所用，平时不善辞令，谈起道来就口舌便给。　
　　我看见教内许多女孩子都迷上他，藉故亲近他，其中一个，是我哥哥的小女儿，才十多岁，整天腻住他；我开始在她们当中替儿子找媳妇。他知道了，对我说，他只想念天国的事业，心无旁骛。　
　　我并未察觉，他另有追求的对象，就是我。当然，他的言谈举止都很含蓄，后来才明白，在在都向我表示关怀、体贴。而他最主要的话题，是永婚的教义。丈夫死去一年之内，我陪他跑过大江南北；他令我很快就忘记了丧夫之痛，因为他悄悄地就补了那个男性的空位。　
　　我开始盼望他出门传教，我可以离开公司的办公室，那不是我最愿意留在那里的地方，而与他上山下乡，去那些从未去过的小城，和乡郊，见不同的人。粗茶淡饭，并不讲究旅馆的设备，能歇一宵就满意。儿子对我说，想不到妈妈可以过这种简朴的生活。或者是为了传教，又或者是有儿子相陪。　
　　你要相信，刻意营做的浪漫的情调，女人都会享受，但也会叫她有戒惧。儿子并没有采取这种求偶攻势，这是他的弱项，他从来就不苟言笑，十分拘谨的。而藉故的亲近，会吓怕了我，就误了我们的好事；他只是以他的诚意，和连他自己也不晓得有的气质和魅力，吸引着我，打动我。　
　　在相处的时光中，我们无所不谈，毫无芥蒂，却不说儿女私情。我留意到他打量我的眼神里，筹谋着一件大事；后来，我才明白那是我们的终身大事。　
　　我其实和别的女孩子一样，已经对他神魂颠倒了。我已经做了他的信徒，他一说话，我就留心听，觉得他有道理。他传教是成功的，他说一切有关经书所言说的，我毫无疑问地相信。他要我许以芳心，我会怎样？他说，是圣神的感召和经书的教训。　

  [b]  [b]

　　（一）爱子求婚缔神圣婚仪　
　　儿子向母亲求婚，怎办？　
　　没有母亲会遇到这种事，她亲生的儿子要娶她，成为夫妻。做母亲的也不会想过，下半生会做了儿子的妻子；不过，那是我亲身的遭遇。而我不是个没主见的人。只怪我在一段日子里，头脑没保持清醒，容让儿子几个月来不住的追求和暗示。当他提出婚事时……我已有点情不自禁了。　
　　他单刀直入的求婚了。　
　　如此，我下嫁了给他。　
　　这是一段惊世骇俗的婚姻。　
　　和亲生的儿子，结为夫妇，确是匪夷所思，为世所不容，但是在我教内，不单容许，而且可以隆而重之的庆祝。不过，至终，还是需要与教外人一起生活，这个偏向虎山行的做法，由我那个自小怯懦、怕事、内向的儿子提出来，教我不敢置信。　
　　没把握的事，我很少做，我真的有点昏了，才甘冒世人白眼和父老不谅解，拿我的清白和终身幸福一注押在儿子身上。　
　　我对那个儿子，是最放心不下的。母亲总是不愿意对儿子放手，总是替他打算，从读书、恋爱、事业和婚姻。我这个优柔寡断的儿子，是个裙脚仔，我打算一生带着他，想不到，是以夫妻的关系，身体和灵魂永远结连起来。　
　　一段历万水千山，重重波折的婚姻，细说从头。　
　　从一个微妙的心灵感应开始。　
　　人类的天父有个美意，要我和儿子，走在一起，永恒地作祂的仆人婢女。　
　　要为我们信奉的宗教辩白，世人说我们信“魔”教，鄙夷我教教义，甚至有人传言我们淫乱败德。　
　　事实上，我们是最严守礼法的人，我们的教规比世俗道德规范更严格，我们尊重婚礼，比世人更甚，而且我教给女人在婚姻里的地位，比任何宗教更高。世界上没有一个宗教主张“永婚”，即由有一种神圣婚仪所撮合的夫妻关系，能超越时空，存到永恒，让女人永为男人的眷属，今生如是，永世一样。　
　　永婚并非一般世俗的婚礼，是教内神圣的礼仪，由本教教长祭司认可，并在庄严的圣殿里祝圣；一般人伦关系，死了就终结，只有永恒的婚仪不变。天父的孩子，在荣耀的国度里，不分阶级、辈份。　
　　但是，只有一种关系和名份可延续下去，就是由教祖先知所默示，在圣殿里缔结的婚姻。　
　　他们将在永世里复生，永为夫妻，不住做爱，生儿育女，永无穷尽。　
　　儿子和母亲，父亲和女儿缔结永婚，据本教教义，并无不可，只要他们彼此相爱，信守永恒婚约，都为天父喜悦，并受教友祝福。　
　　教会其实鼓励信徒追查家谱，教内兄弟可以和祖上未曾行过永恒婚仪的女性冥婚，成为他们永恒的眷属，灵魂能藉以荣升天界。在教内微末的我，是少数与儿子在生前，结成夫妇的人。　
　　我和儿子的婚礼，当时在教内是一件轰轰烈烈的大事。教会的大祭司，隆而重之，在圣殿内秘密的仪式中，把我俩永恒地连结在一起，并嘉奖我们的勇气。大祭司说，在进升天界的道路上，我们是先行者。　
　　世俗的法律禁止多重婚姻，将近亲结合视为淫邪和罪恶，但教祖曾娶了三十个妻子。妻妾群中，有些是姊妹，有些是母女，共事一夫，相安无事。有些先贤曾遵教规，与继母、同胞姊妹、姑母，婶母，缔结永恒的婚姻；他们的婚姻也是美满的，是我们的典范。　
　　今天，为了避免世俗人干预，寡居了的母亲，纵使亟需儿子的照顾和爱情，鲜有儿子敢承担义务，娶母为妻。　
　　当然，永恒的婚姻与肉体的结合是两件事。冥婚的夫妇，阴阳阻隔，不能性交；所以夫妻的关系是名义上的，要到永世相会时，才可以圆房。　
　　如果双方都在生，而且仍有性欲的话，永婚的近亲可否有性生活呢？当然可以，丈夫就是丈夫。无论他是谁，如果要求和妻子在肉体上有亲密的关系，甚至期待藉肉体的结合，生养儿女，是他应有的权利，并且合乎天父向教祖先知启示的旨意。这是我对我教教义的理解。　
　　登上祭坛，我们母子盟誓，彼此相爱。步下红毯，进入新房，我们母子分享性爱的欢愉，互作委身的明证。　
　　按教例，我们是正式的夫妇。儿子声明纳我为正室，因为从前多有多重婚姻的习惯。从此，我亦妻亦母的与儿子共同生活。　
　　（二）娶母为妻为成永恒救赎　
　　母亲不轻易下嫁儿子，儿子向母亲求婚也不简单。　
　　我比别的母亲更呵护儿子。他是独子，体弱多病，丈夫不信教，找人替他批命，说他命薄，但克父，可能养不大，离开家庭生活会好一点。　
　　丈夫要子承父业，儿子却以传教为己任，为此，我曾与亡夫争执。我常常要把他保护在翅膀之下、维护他。他去外国读神学，我想飞去陪他，当然不容许。飞去探望他，但他不愿意我常去；他说，没有母亲会陪儿子去读神学的，而且打扰他潜修苦行，对他太好照顾会坏了他的灵魂。但见他形容更为消瘦，做母亲的痛在心头。　
　　他不愿归来，不过丈夫急病去逝，他回来奔丧。　
　　进修回来，他好像变了另一个人，脸上流露着一份从前所没有的自信，精神也饱满了，虽然形骸仍是单薄。在律师向我们宣读亡夫遗嘱时，我眼角斜睨他一眼，看见他以奇异的眼神，打量着我。他并不关心遗嘱的细节，只注意着我。　
　　以后，素来寡言鲜语的儿子，开始和我谈论他的宗教理想。三年的苦读，他明白到我教的精髓，不是禁欲克己；肉体不过是暂住的躯壳，都要在永恒转化而为不朽。他说，他开始享受人生的每一时刻。　
　　他回来后，一直都在我身边，但不是我留住。他爸爸遗留的生意，他没兴趣打理，信任我和他舅父替他管理。他大部份时间都奉献作传教工夫，而且，请我陪他同去；那是我心里愿意做的事，那样我就可以在他身边，照顾他、保护他。　
　　他和我谈的都是信仰的问题，我虽然笃信圣教，并世代为教友，但很惭愧，对经书是一知半解。由于丈夫是教外人，不方便经常与教友集会，有点生疏。儿子简直把我当作他的学生，把他的见解，一一分享。　
　　跟随他传教的日子，我看到他不为我所知的一面。他实在为圣神所用，平时不善辞令，谈起道来就口舌便给。　
　　我看见教内许多女孩子都迷上他，藉故亲近他，其中一个，是我哥哥的小女儿，才十多岁，整天腻住他；我开始在她们当中替儿子找媳妇。他知道了，对我说，他只想念天国的事业，心无旁骛。　
　　我并未察觉，他另有追求的对象，就是我。当然，他的言谈举止都很含蓄，后来才明白，在在都向我表示关怀、体贴。而他最主要的话题，是永婚的教义。丈夫死去一年之内，我陪他跑过大江南北；他令我很快就忘记了丧夫之痛，因为他悄悄地就补了那个男性的空位。　
　　我开始盼望他出门传教，我可以离开公司的办公室，那不是我最愿意留在那里的地方，而与他上山下乡，去那些从未去过的小城，和乡郊，见不同的人。粗茶淡饭，并不讲究旅馆的设备，能歇一宵就满意。儿子对我说，想不到妈妈可以过这种简朴的生活。或者是为了传教，又或者是有儿子相陪。　
　　你要相信，刻意营做的浪漫的情调，女人都会享受，但也会叫她有戒惧。儿子并没有采取这种求偶攻势，这是他的弱项，他从来就不苟言笑，十分拘谨的。而藉故的亲近，会吓怕了我，就误了我们的好事；他只是以他的诚意，和连他自己也不晓得有的气质和魅力，吸引着我，打动我。　
　　在相处的时光中，我们无所不谈，毫无芥蒂，却不说儿女私情。我留意到他打量我的眼神里，筹谋着一件大事；后来，我才明白那是我们的终身大事。　
　　我其实和别的女孩子一样，已经对他神魂颠倒了。我已经做了他的信徒，他一说话，我就留心听，觉得他有道理。他传教是成功的，他说一切有关经书所言说的，我毫无疑问地相信。他要我许以芳心，我会怎样？他说，是圣神的感召和经书的教训。　

  [b]  [b]